مهنــا

​

پیامبر صلی الله علیه و آله：چهارچیز در مورد گناه از خود گناه هم بدتر است：

۱-کوچک شمردن گناه

۲-خوشحالی از گناه

۳-افتخار به گناه

۴-اصرار به گناه

​

پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله：

هرکه به آنچه خدا روزی اش کرده راضی باشد از زندگی خود لذت میبرد

مالی طوسی/۲۲۵

​

​​ 

رسول خدا صلي الله عليه واله می فرمایند :

أفْضَلُ الهِْجرَةِ أنْ تَهْجُرَ ما کَرِهَ اللهُ.

برترین هجرت، هجرت از چیزی است که خدا آن را خوش ندارد.  

کنز العمال، ح46263

حضرت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) :

كسى كه آخرت همّ و غم او باشد، خداوند دلش را بى نياز مى گرداند و پريشانى اش را رفع می کند و دنيا، بر خلاف میل او، به او روى مى آورد. و كسى كه دنیا همّ و غم او باشد، خداوند فقر را در پيش چشمانش قرار مى دهد و ذهنش را آشفته مى کند و از دنيا جز همان كه برايش مقدّر شده است، نصيب او نمى شود.

كنز العمّال ، ج 3 ، ص 205 .

‌

​
{… رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَ لا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَ اعْفُ عَنَّا وَ اغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ}/۲۸۶بقره 

این دعایی است که رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم در شب معراج کرد و پذیرفته شد و این نمازهای مستحبّی، مستحبّ شد؛ و الاّ اگر پیغمبر تقاضا نمی کرد، واجب می بود…

ای  پروردگار ما! ما را مورد مؤاخذه ی خود قرار مده، اگر ما در امرى از امور نسیان کردیم و فراموش نمودیم یا آنکه خطا و اشتباه کردیم! اى پروردگار ما! کارهاى سخت و مشکل را بر عهده ی ما قرار نده، از آن کارهاى سخت و مشکلى که بر امّت هاى پیامبرهاى گذشته قرار دادى! اى پروردگار ما! بر ما تحمیل مکن کارهایى را که ما طاقت حمل آن را نداریم!

تخفیف هایی که پدر امت از خدا گرفت…

پیغمبر به معراج رفته است و از خدا برای این امّت تقاضای تخفیف می کند؛

پیغمبر اکرم از خدا سؤال می کند:

{..رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا..}۲۸۶ بقره

خدایا اگر امت من نسیان و خطا کرد، تو امّت مرا مؤاخذه نکن! و زحمت را از امّت من بردار!

خداوند خطاب می کند و می فرماید: “در امم گذشته اگر شخصی نسیان یا خطا می کرد، بعد از اینکه من او را متوجّه می کردم، عقابش می کردم؛ امّا به واسطۀ استدعای تو ای رسول من، من عقوبت نسیان و خطا را از امّت تو برداشتم!

دوباره رو می کند به خدا و عرضه می دارد: پروردگارا، حالا که این کار را انجام دادی، یک درخواست دیگری هم دارم!

می گوید: “ای رسول من! گفتی که عقوبت بر نسیان را بردارم، که برداشتم؛ 

گفتی که عقوبت بر خطا را بردارم، که برداشتم؛ دیگر چه کار کنم؟” 

حضرت عرضه می دارد که:

{…وَ لا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا …}۲۸۶بقره

خدایا آن إصر و شدّتی که بر امم گذشته بود (ادیانِ امم گذشته با دین ما خیلی فرق می کرد) آن شدّت را از امّت من بردار!

خداوند خطاب می کند: “آن شدّت را که در امم و ادیان گذشته بود، با 

استدعای تو برمیدارم!”

خداوند گفت: “من درامّتهای گذشته نماز جعل کرده بودم و حتمًا باید در امکنۀ خاصّی مثل کلیسا و کنیسه می رفتند و این نماز را آنجا می خواندند، حتّی اگر خیلی دور باشد؛ اما من برای تو هر جای زمین را مسجد و طهور قرار دادم!”

خداوند می فرماید: “در امم سابقه اگر لباس یا بدن آنها نجس می شد، باید 

آن را می کندند؛ امّا من آب را برای تو طَهور قرار دادم و می توانی با آن إزالۀ نجاست کنی!”

”پنجاه رکعت نماز برای آنها جعل کردم و باید این پنجاه رکعت را در  

شبانه روز تقسیم کنند و در پنجاه نوبت نماز بخوانند!”

“امّا همین پنجاه و یک رکعتی که برای امّت تو جعل کردم، باید در پنج  

نوبت بخوانند؛(البتّه بعضی فریضه است و بعضی هم مستحب). 

در امم دیگر، من نمازها را در دل شب و در وسط روز قرار دادم؛ باید در شدّت آفتاب ظهر و در دل شب و نیمه های شب، از خواب بلند شوند و نماز بخوانند؛ ولی برای امّت تو تخفیف دادم، در اطراف نهار و اطراف لیل تقسیم کردم! 

اگر هم موقع ظهر نخواندی عیب ندارد، ثوابش کم می شود ولی دیگر تو را عقاب نمی کنم؛ می توانی بعدازظهر هم بخوانی. نماز مغرب را در اوّل غروب و یک ساعت بعد هم نماز عشاء را قرار دادم، و بعد هم اگر خواستی به آن مقامات بالا برسی، بسم الله! 

برای نماز شب بلند شو! این گوی و این میدان! 

اگر کسی یک کار حسنه انجام می داد، به او یک برابر ثواب می دادم؛ امّا برای امّت تو هر حسنه ای را ده برابر ثواب می دهم! 

در امّت گذشته اگر کسی نیّت کار ثواب می کرد ولی انجام نمی داد، به  

او پاداش نمی دادم؛ امّا در امّت تو نیّت کار ثواب ولو بدون عمل، یک حسنه دارد!

 در امّت گذشته اگر کسی نیّت گناه می کرد، او را عقاب می کردم؛ ولی در امّت تو نیّت گناه بدون انجام دادن آن، عقاب ندارد! 

در امّت گذشته اگر کسی گناه می کرد، گناه او را برای مردم افشا می کردم؛ امّا در امّت تو اگر کسی گناه کند، حسابش بین من و خودش است! 

در امّت گذشته اگر کسی گناه می کرد، باید صد سال استغفار می کرد یا هشتاد سال استغفار می کرد یا پنجاه سال استغفار می کرد، و تا وقتی که عمر داشت باید استغفار می کرد؛ گناه او را می بخشیدم، ولی از بهترین لذائذ دنیا او را محروم می کردم و در همین دنیا نیز او را عقوبت می کردم!  

ُ امّا برای امّت تو اگر فردی از امّت تو صد سال گناه بکند، با یک استغفرالله و یک توبه، در یک طرفةالعین تمام آنها را میبخشم!”

بحار الانوار ج۱۰ ص۲۸ تا ۴۹

مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام:خِلطَةُ أبناءِ الدُّنيا تَشينُ الدِّينَ ، و تُضعِفُ اليَقينَ. معاشرت و قاطی شدن و گرم گرفتن با دنيا پرستان دين را عيبناك و يقين را سست مى‌كند.

 غرر الحكم: ح ۵۰۷۲

پ.ن: حالا دنیا پرستان چه کسانی هستند که نباید باهاشون قاطی شد؟!

 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله:

أهلُ الدنيا مَن كَثُرَ أكلُهُ و ضِحكُهُ و نَومُهُ و غَضَبُهُ، 

قليلُ الرِّضا، لا يَعتَذِرُ إلى مَن أساءَ إلَيهِ، 

و لا يَقبَلُ مَعذِرَةَ مَنِ اعتَذَرَ إلَيهِ، 

كَسْلانُ عِندَ الطاعَةِ، شُجاعٌ عِندَ المَعصيَةِ، 

أمَلُهُ بعيدٌ، و أجلُهُ قريبٌ، لا يُحاسِبُ نفسَهُ، 

قليلُ المَنفَعَةِ، كثيرُ الكلامِ، قليلُ الخَوفِ، 

كثيرُ الفَرَحِ عِندَ الطَّعامِ و إنَّ أهلَ الدنيا لا يَشكُرُونَ عِندَ الرَّخاءِ، و لا يَصبِرُونَ عِندَ البلاءِ، 

كثيرُ الناسِ عِندَهُم قليلٌ، يَحمَدُونَ أنفسَهُم بما لا يَفعَلونَ، 

و يَدَّعونَ بما لَيس لَهُم، و يَتَكَلَّمونَ بما يَتَمَنَّونَ، 

و يَذكُرونَ مَساويَ الناسِ و يُخفُونَ حَسَناتِهِم.

قالَ: يا ربِّ، هَل يكونُ سِوَى هذا العَيبِ في أهلِ الدنيا؟ 

قالَ: يا أحمدُ، إنَّ عَيبَ أهلِ الدنيا كثيرٌ، 

فيهِمُ الجَهلُ و الحُمقُ، لا يَتواضَعونَ لِمَن يَتَعَلَّمونَ مِنهُ، 

و هُم عِندَ أنفُسِهِم عُقَلاءُ و عِندَ العارِفينَ حُمَقاءُ.

در حدیث معراج آمده است که خدای تعالی ویژگی‌ اهل دنیا را برای رسول خدا صلی الله علیه و آله چنین بیان می‌دارند:

دنيا خواهان كسانى هستند كه 

پرخور و پر خنده و پر خواب و پر خشمند 

و كمتر خشنود و راضی هستند. 

اگر به كسى بدى كنند، پوزش نمى‌طلبند 

و اگر كسى از آنان عذرخواهی کنند، معذرت او را نمى‌پذيرند؛ 

در هنگام عبادت و بندگی کسل هستند 

و در معصيت کردن بى‌باك و شجاعند؛ 

با آن كه مرگشان نزديك است، آرزوهاى دور و دراز دارند، 

از نفس خود حساب نمى‌كشند ، 

كم خير‌و فایده‌اند، پر حرف هستند، 

خوفشان از خدا اندک است،در موقع خوردن غذا بسيار شادمانند

دنيا خواهان در هنگام برخوردارى، سپاسگزار نيستند و به گاه سختى، شكيبايى نمى‌ورزند،

زيادِ مردم در نظر آنان كم است، 

خود را به آنچه نكرده‌اند تعريف و تمجيد مى‌كنند 

و مدّعى چيزى هستند كه ندارند، 

از آرزوهاى خود سخن مى‌گويند، 

از بدی‌هاى مردم ياد مى‌كنند و خوبی‌هاى آنان را کتمان می‌کنند. 

پيامبر عرض كرد: بار خدايا! 

آيا عيب ديگرى هم در دنيا پرستان هست؟ 

فرمود: اى احمد! 

دنيا پرستان عيب‌هاى زيادى دارند. 

آنان مردمانى نادان و احمقند، 

در برابر معلّم خود فروتنى نمى‌كنند و در نظر خودشان مردمانى خردمندند، 

اما نزد فرزانگان و عارفان احمقانی بيش نيستند. 

 بحارالانوار: ج۶، ص۷۷

​
 « مَن صامَ شَهرَ رَمَضانَ فَحَفِظَ فَرجَهُ ولِسانَهُ وكَفَّ أذاهُ عَنِ النّاسِ، غَفَرَ اللّهُ لَهُ ذُنوبَهُ ما تَقَدَّمَ مِنها وما تَأَخَّرَ، وأعتَقَهُ مِنَ النّار، وأحَلَّهُ دارَ القَرارِ، وقَبِلَ شَفاعَتَهُ في عَدَدِ رَملِ عالِجٍ مِن مُذنِبي أهلِ التَّوحيدِ .»

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله : هر كس ماه رمضان را روزه بدارد و پاك دامنى ورزد و زبانش را حفظ كند و آزارش را به مردم نرساند، 

1- خداوند گناهان گذشته و آينده او را مى‌آمرزد 

2- و از آتش آزادش مى‌كند و در سراى ابدى جايش مى‌دهد 

۳- و شفاعت او را درباره موحّدان گنهكار به تعداد كوه هاى به هم پيوسته، مى پذيرد.

 الأمالي للصدوق ص ٧١ ح ٣٨

درهای​ آسمان تا آخرین شب رمضان باز است فرصت را غنیمت شمارید این لحظه تکرارنشدنی است بار الها دریاب ما را جزتو پناهی نیست ما را 

آب نیسان(۲۵ فروردین تا ۲۳ اردیبهشت)

و يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَ لِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (الانفال ۱۱)

حق تعالى برای شما از آسمان آبى (آب) میفرستد براى آنكه شما را بوسیله ی آن پاک گرداند، و وسوسه شيطان را از شما بزداید و دلهاى شما را محكم گرداند و قدم هاى شما را به آن ثابت گرداند .

آب نیسان به آب بارانی اطلاق میشود که در فصل بهار مطابق با ماه نیسان رومی سریانی فرود می آید.

بارش باران در این زمان در گاهشماری کشاورزی و دامپروری بسیار حائز اهمیت است، چرا که باعث نشاط و سرسبزی ویژه در طبیعت و قوت پذیری گیاهان و در نتیجه دام میگردد. 

همچنین از لحاظ طبی نیز دارای قدرت درمانی میباشد.

اما جدا از همه ی اینها در این خصوص توصیه های جالبی ارائه شده که بدان اشاره خواهیم کرد.

پیامبر (ص) فرمود: آیا به شما داروئی نیاموزم که جبرئیل به من آموخته که نیاز به داروی اطبا نباشد؟ … از آب باران در ماه نیسان برگیر و بر آن این آیات و سوره ها را هفتاد بار بخوان :

🔸 فاتحه الکتاب 

🔸 آیة الکرسی 

🔸 سوره قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ 

🔸 سوره قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ 

🔸 سوره قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

🔸 سوره قُلْ یا أَیُّهَا الْکافِرُونَ

و هفت روز پیاپی صبحگاهان و شام از آن آب بنوش، پیغمبر (صلی اللَّه علیه و آله) فرمود: به حق آنکه مرا براستی به پیغمبری فرستاده که جبرئیل (ع) به من گفت : در این صورت کسی که این آب را نوشیده و هر دردی در تنش باشد رفع شود، و عافیت یابد، و درد از تن و استخوان و همه اندامش برود و از لوح آن بلاها محو شوند…

و در روایت دیگر از پیغمبر (صلی اللَّه علیه و آله) آیات بیشتری برای خواندن برآب باران رسیده چون هفتاد بار سوره انا انزلناه و هفتاد اللَّه اکبر و لا اله الا اللَّه و هفتاد صلوات بر پیغمبر و آلش بفرستد. 

منبع : مهج الدعوات: ۴۴۴ -۴۴۷ ، بحار ۶۳ : ۴۷۶ ح۱ .