مهنــا
تعریف زنـدگی در یک کلمه:زنـدگی آفرینش است.
✨الهی✨
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
بار خدایا ! تاکی میان من و تو ، منی و مائی بود.
منی از میان بردار تا منیت من تو باشد و من هیچ نباشم.
الهی ، تا با توام بیشتر از همه ام و چون با خودم ، کمتر از همه ام .
✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨✨
اندوه طولانی
دوشنبه 05/07/20
رسول خدا صلی‌الله‌علیه‌وآله:
«رُبَّ شَهْوَةِ سَاعَةٍ تُورِثُ حُزْنًا طَوِيلًا.»
چه بسیار خواهش‌های نفسانی لحظه‌ای؛ که اندوه طولانی در پی دارد.
أمالی طوسی، ص۵۳۳، ح۱۱۶۲
خیانت
دوشنبه 05/07/20
امام موسی کاظم علیه‌السلام:
«مَنْ رَأَى أَخَاهُ عَلَى أَمْرٍ يَكْرَهُهُ فَلَمْ يَرُدَّهُ عَنْهُ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، فَقَدْ خَانَهُ.»
هر کس ببیند برادرش کار ناپسندی انجام می‌دهد و بتواند او را از آن کار بازدارد، اما این کار را نکند، به او خیانت کرده است.
الأمالی صدوق، ص۳۴۳
حکایت جالب
دوشنبه 05/07/20
گویند حضرت آدم نشسته بود، ۶ نفر آمدند، سه نفر طرف راستش نشستند و سه نفر طرف چپ.
به یکی از سمت راستی‌ها گفت: «تو کیستی؟»
گفت: «عقل.»
پرسید: «جای تو کجاست؟»
گفت: «مغز.»
از دومی پرسید: «تو کیستی؟»
گفت: «مهر.»
پرسید: «جای تو کجاست؟»
گفت: «دل.»
از سومی پرسید: «تو کیستی؟»
گفت: «حیا.»
پرسید: «جایت کجاست؟»
گفت: «چشم.»
سپس، به جانب چپ نگریست و از یکی سؤال کرد: «تو کیستی؟»
جواب داد: «تکبر.»
پرسید: «محلت کجاست؟»
گفت: «مغز.»
گفت: «با عقل یک جایید؟»
گفت: «من که آمدم عقل می‌رود.»
از دومی پرسید: «تو کیستی؟»
جواب داد: «حسد.»
محلش را پرسید.
گفت: «دل.»
پرسید: «با مهر یک مکان دارید؟»
گفت: «من که بیایم، مهر خواهد رفت.»
از سومی پرسید: «کیستی؟»
گفت: «طمع.»
پرسید: «مرکزت کجاست؟»
گفت: «چشم.»
گفت: «با حیا یک جا هستید؟»
گفت: «چون من داخل شوم، حیا خارج می شود.»
دعا بیستم صحیفه
شنبه 05/07/18
دعای_بیستم
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ ارْزُقْنِي صِحَّةً فِي عِبَادَةٍ ، وَ فَرَاغاً فِي زَهَادَةٍ ، وَ عِلْماً فِي اسْتِعْمَالٍ ، وَ وَرَعاً فِي اِجْمَالٍ.
خدايا، بر محمد و خاندانش درود فرست و مرا تندرستى ده تا بندگى كنم، و آسودگى بخش تا دل از اين جهان بردارم، و دانشى عنايت كن كه با عمل همراه گردد، و پارسايى‌اى ده با ميانه‌روى توأم باشد.
صحیفه سجادیه
دین و دنیا
شنبه 05/07/18
امیرالمؤمنین علی علیه السلام:
يَتْرُكُ اَلنَّاسُ شَيْئاً مِنْ أَمْرِ دِينِهِمْ لاِسْتِصْلاَحِ دُنْيَاهُمْ إِلاَّ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ.
مردم براى اصلاح دنيا چيزى از دين را ترك نمى‌گويند، جز آن كه خدا آنان را به چيزى زيانبارتر دچار خواهد ساخت.
نهج البلاغه حکمت ۱۰۶
دعوت مردم با اعمال نیک
پنجشنبه 05/07/16
دعوت مردم با اعمال نیک
عن الامام الصادق علیه السلام:
کونوا دُعاهً لِلنّاسِ بِغَیْرِ اَ لْسِنَتِکُمْ، لِیَرَوا مِنْکُمْ الْوَرَعَ وَ الاِجْتِهادَ وَ الصَّلاهَ وَ الْخَیْرَ، فَاِنَّ ذلِکَ داعیَهٌ
مردم را به غیر از زبان خود، دعوت کنید، تا پرهیزکاری و کوشش در عبادت و نماز و خوبی را از شما ببینند، زیرا اینها خود دعوت کننده است.
منبع: الکافی، ج 2 ، ص 78
زیارتنامه
سه شنبه 05/06/31
💠زیارتنامه حضرت فاطمه معصومه سلام الله علیها
السَّلامُ عَلَى آدَمَ صِفْوَةِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى نُوحٍ نَبِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى مُوسَى كَلِيمِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَى عِيسَى رُوحِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ خَلْقِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا صَفِيَّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ خَاتَمَ النَّبِيِّينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَصِيَّ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا فَاطِمَةُ سَيِّدَةَ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكُمَا يَا سِبْطَيْ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ سَيِّدَيْ شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ سَيِّدَ الْعَابِدِينَ وَ قُرَّةَ عَيْنِ النَّاظِرِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ بَاقِرَ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ ، السَّلامُ عَلَيْكَ يَا جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّادِقَ الْبَارَّ الْأَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ الطَّاهِرَ الطُّهْرَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُوسَى الرِّضَا الْمُرْتَضَى السَّلامُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ التَّقِيَّ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ النَّقِيَّ النَّاصِحَ الْأَمِينَ السَّلامُ عَلَيْكَ يَا حَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ السَّلامُ عَلَى الْوَصِيِّ مِنْ بَعْدِهِ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى نُورِكَ وَ سِرَاجِكَ وَ وَلِيِّ وَلِيِّكَ وَ وَصِيِّ وَصِيِّكَ وَ حُجَّتِكَ عَلَى خَلْقِكَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ فَاطِمَةَ وَ خَدِيجَةَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا أُخْتَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا عَمَّةَ وَلِيِّ اللَّهِ السَّلامُ عَلَيْكِ يَا بِنْتَ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ، السَّلامُ عَلَيْكِ عَرَّفَ اللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي الْجَنَّةِ وَ حَشَرَنَا فِي زُمْرَتِكُمْ وَ أَوْرَدَنَا حَوْضَ نَبِيِّكُمْ وَ سَقَانَا بِكَأْسِ جَدِّكُمْ مِنْ يَدِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يُرِيَنَا فِيكُمُ السُّرُورَ وَ الْفَرَجَ وَ أَنْ يَجْمَعَنَا وَ إِيَّاكُمْ فِي زُمْرَةِ جَدِّكُمْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَنْ لَا يَسْلُبَنَا مَعْرِفَتَكُمْ إِنَّهُ وَلِيٌّ قَدِيرٌ أَتَقَرَّبُ إِلَى اللَّهِ بِحُبِّكُمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَ التَّسْلِيمِ إِلَى اللَّهِ رَاضِياً بِهِ غَيْرَ مُنْكِرٍ وَ لَا مُسْتَكْبِرٍ وَ عَلَى يَقِينِ مَا أَتَى بِهِ مُحَمَّدٌ وَ بِهِ رَاضٍ نَطْلُبُ بِذَلِكَ وَجْهَكَ يَا سَيِّدِي اللَّهُمَّ وَ رِضَاكَ وَ الدَّارَ الْآخِرَةِ يَا فَاطِمَةُ اشْفَعِي لِي فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ لَكِ عِنْدَ اللَّهِ شَأْناً مِنَ الشَّأْنِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ أَنْ تَخْتِمَ لِي بِالسَّعَادَةِ فَلا تَسْلُبْ مِنِّي مَا أَنَا فِيهِ وَ لَا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ اللَّهُمَّ اسْتَجِبْ لَنَا وَ تَقَبَّلْهُ بِكَرَمِكَ وَ عِزَّتِكَ وَ بِرَحْمَتِكَ وَ عَافِيَتِكَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ أَجْمَعِينَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.
رحلت شهادت گونه حضرت معصومه سلام الله علیها
سه شنبه 05/06/31
◽️زوّار تو را بهشت مأواست
◽️آرامگـه تو عرش اعلاسـت
——————————
زیارت حضرت معصومه علیها السلام، کیمیایی است که تمام گناهان را پاک می کند و انسان را طلای نابی می کند که ورود بهشت بر او حتمی و واجب می شود.
آیت الله العظمی وحید خراسانی
پیام رهبر معظم انقلاب در پی ارتحال حضرت آیت‌الله‌العظمی شبیری
سه شنبه 05/06/31
📩 پیام رهبر معظم انقلاب در پی ارتحال حضرت آیت‌الله‌العظمی شبیری
🗯 رهبر معظم انقلاب ارتحال حضرت آیت‌الله‌العظمی شبیری رضوان‌الله‌تعالی‌علیه، فقیه عالی‌مقام و از محققین تراز اول شیعه را تسلیت گفتند.
متن پیام حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای به این شرح است:
📝 بسم الله الرحمن الرحیم
▪️خبر تأسف‌بار ارتحال استاد معظم، فقیه عالی‌مقام حضرت آیت‌الله‌العظمی شبیری رضوان‌الله‌تعالی‌علیه واصل شد. این عالم بزرگوار همهٔ عمر شریف خود به‌جز چند سال اوّل طفولیّت را در مسیر تعلّم و تعلیم و تحقیق گذراندند و همواره از سوی هم‌ترازانِ سِنّی و دوره‌ای و اساتید به‌عنوان شخصی محقّق و ژرف‌نگر قلمداد می‌شدند. تسلّط ایشان بر فنون مختلف مربوط به استنباط احکام شرعی با ظرائف و لحاظ دقائق همراه بود. مجالس درس آن بزرگوار حتّی وقتی‌که عدد حضّار آن از چند نفر تجاوز نمی‌کرد، به‌عنوان مجالس تتبّع و تدقیق شناخته می‌شد و بحق چنین بود.
▪️بحمدالله در حدود کمی بیش از سه دههٔ اخیر، عدّهٔ زیادی این توفیق را یافتند تا از وجود مغتنم ایشان در حدّ ظرفیت خود بهره ببرند و برای محافل علمی و تدریس خود توشه بردارند. محضر ایشان، محضر اِفاده و استفاده بود حتّی آن وقتی‌که قدم‌زنان بعد از درس به‌سوی بیت شریف می‌رفتند. غیر از وجههٔ مسلّم علمی، رفتار متواضعانه و پدرانهٔ ایشان با طلّاب و فضلا هم امری مشهود و درس‌آموز بود.
▪️بی‌شک فقدان این شخصیّت ممتاز، خللی در ردیف محقّقین تراز اوّل شیعه در عصر حاضر ایجاد نموده است که شاید جبران آن مدّتها به‌طول انجامد. بنده این مصیبت را به سرورمان عجّل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشّریف و حوزات علمیّه و بالخصوص شاگردان و علاقمندان و بالاخص بیت شریفِ عالِم و فاضل‌پرور ایشان تسلیت عرض نموده و از محضر حضرت حق جل‌ّو‌علا، علوّ درجات برای آن بزرگوار مسئلت دارم.
✍🏼 سیدمجتبی حسینی خامنه‌ای
🗓 ۳۱/شهریور/۱۴۰۵
💻 Rahbar.ir | 📲 @Rahbar_ir
تلاشهای علمی آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی در پاسداشت میراث حدیثی شیعه
سه شنبه 05/06/31
«مبانی حدیثی و تلاشهای علمی آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی در پاسداشت میراث حدیثی شیعه»
مرحوم آیت‌الله سید موسی شبیری زنجانی از فقیهان برجسته‌ای بودند که بخش چشم‌گیری از عمر پربرکت خویش را وقف پاسداشت و احیای میراث حدیثی شیعه کردند. رویکرد ایشان در حدیث‌پژوهی، بر تمایز میان مبانی متقدمین و متأخرین استوار بود و همین تمایز، بنیاد بسیاری از داوری‌های حدیثی و رجالی ایشان را شکل می‌داد.
از مهم‌ترین مبانی ایشان، تفکیک اصطلاحات متداول میان محدثان متقدم و متأخر در حوزه اعتبارسنجی حدیث بود. ایشان بر این باور بودند که «صحیح» در اصطلاح قدما، ناظر به موثوق‌الصدوری و مورد اعتماد بودن صدور روایت است، حتی اگر راوی آن حدیث واجد شرایطی مانند عدالت و امامی مذهب بودن نباشد؛ در حالی که متأخرین صحت را به لحاظ احوال خود راوی و با شرط وثاقت بالمعنی‌الاخص می‌سنجند. این تفکیک اصطلاح به ایشان این امکان می‌داد تا در ارزیابی روایات، به جای تکیه بر معیارهای متأخرین، به قرائن و ملاک‌های صحت سنجی متقدمین بازگردند و از این رهگذر، بسیاری از روایاتی را که به‌ظاهر ضعیف می‌نمودند، در چارچوب اصلی خود بازخوانی کنند.
در حوزه علم رجال، ایشان رویکردی طریقی و ابزارمحور داشتند. از منظر آیت الله شبیری، علم رجال به خودی خود موضوعیت نداشت، بلکه ابزاری برای اثبات صحت صدور حدیث و مقدمه‌ای برای اثبات حجیت و تبیین دلالت آن به شمار می‌رفت. بر همین اساس، معیارهای جدیدی برای توثیق راویان ارائه کردند. از جمله، «تصحیح سند» توسط متقدمین را به عنوان قرینه‌ای بر وثاقت راوی نزد این گروه پذیرفتند، با این استدلال که اکثریت قدما ثقه محور بوده و احراز وثاقت را لازم می‌دانستند؛ لذا تصحیح آنان پرده از وثاقت راویان سند برمی‌داشت. همچنین «افتاء» بر پایه یک روایت را در صورت احراز شرایطی مانند عدم تضعیف معتبر راوی، تکرار فتوا در ابواب مختلف و عدم وجود قرائن خلاف صدور، نشانه‌ای از وثاقت راوی نزد صاحب فتوا می‌شمردند. ایشان همچنین نظریه «دلالت اکثار بر وثاقت» را با تعریفی گسترده‌تر از دیگران مطرح کردند؛ به این بیان که اگر راوی ثقه و جلیل‌القدری که عادت به نقل از ضعفاء ندارد، به فراوانی از یک راوی ناشناخته نقل روایت کند، فراوانی نقل او کاشف از وثاقت استاد در نزد راوی مکثِر است.
بارزترین جلوه تلاش علمی مرحوم شبیری در پاسداشت حدیث شیعه، اهتمام بی‌نظیر ایشان به نسخه‌های خطی و آسیب‌شناسی اسناد بود. ایشان بر این باور بودند که اکتفا به نسخه‌های چاپی، چه بسا محقق را از حقیقت دور نگه‌می‌دارد؛ از این‌رو نسخه‌های خود از کتب اربعه را با مخطوطات کهن و معتبر مقابله کردند. روش ایشان در کشف تحریفات اسناد، غالباً با بررسی و مقایسه نسخ معتبر خطی آغاز شده و سپس با مشاهده اختلاف میان آن‌ها و حصول علم اجمالی به وقوع تحریف، با تکیه بر دانش طبقات و اقامه شواهد و مؤیدات، به کشف تحریف می‌انجامید. ایشان تعلیقاتی بر کتب حدیثی، به‌ویژه درباره سند آن‌ها و بالأخص در کتب اربعه، نگاشتند؛ دو تعلیقه بر رجال شیخ طوسی، تعلیقات بر رجال نجاشی و فهارس رجالی از دیگر آثارشان در حوزه علوم حدیث است. ایشان همچنین در تعلیقات خود بر «جامع احادیث شیعه»، به‌ویژه کتاب حج، بر بسیاری از احادیث، حاشیه‌های متنی و سندی ارزشمندی نگاشتند.
تلاشهای حدیثی ارزشمند این فقیه برجسته سبب شد تا حوزه علمیه در نیم‌قرن اخیر شاهد پویایی و بالندگی هر بیشتر پژوهش‌های حدیثی باشد تا آنجا که می‌توان گفت در این سالها بسیاری از نظریات نوآورانه رجالی و فقه الحدیثی که در قالب کتاب یا مقاله عرضه می‌شوند، ریشه در دروس خارج یا تألیفات حدیثی مرحوم آیت الله سید موسی شبیری زنجانی(رضوان الله تعالی علیه) دارند و توسط این عالم ژرف‌اندیش پایه ریزی شده اند.
