نکته‌ی اوّل: طبق آيات نوراني قرآن کريم، بهشتيان هر چه اراده کنند برايشان مهيّاست. (1)

نکته‌ی دوّم: بهشت دار جزاست و نه دار عمل.
امام علي علیه‌السلام می‌فرمایند: «وَ إِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَ لَا حِسَابَ وَ غَداً حِسَابٌ وَ لَا عَمَل»؛ «دنيا دار عمل هست و نه جزا و آخرت محل جزاست و نه عمل». (2)

نکته‌ی سوّم: با توجه به اينکه، عالم آخرت با عالم دنيا کاملاً متفاوت است، درک کامل و وافي از فضاي بهشت و بهشتيان براي ما امکان‌پذیر نيست و نبايد انتظار داشته باشيم، شناختي دقيق از نعمت‌ها و پاداش‌های بهشت به دست بياوريم.
در روايتي از امام علي علیه‌السلام آمده است: «ِ فِيهِ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ وَ لَا أُذُنٌ سَمِعَتْ وَ لَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَر»؛ «در بهشت نعمت هايي است که هيچ چشمي نديده و هيچ گوشي نشنيده و بر قلب کسي خطور نکرده است». (3)

نکته‌ی چهارم: بهشتيان پاک و طاهر هستند و جز پاکي و طهارت از آنان سر نمی‌زند. قرآن کريم در وصف بهشتيان می‌گوید: «لا يَسْمَعُونَ فيها لَغْواً وَ لا تَأْثيما، إِلاَّ قيلاً سَلاماً سَلاما»؛ «در آن (باغ‌های بهشتى) نه لغو و بيهودهاى مىشنوند نه سخنان گناه‌آلود، تنها چيزى كه می‌شنوند «سلام» است «سلام»». (4)

نتيجه اينکه: هرچند بهشتيان هر چه اراده کنند در اختيارشان قرار می‌گیرد و می‌توانند استفاده کنند ولي با توجه به پاکي و طهارتي که بر بهشتيان و بهشت حاکم است، جز خير، پاکي و صفا و صميميّت در بهشت حاکم نيست و اثري از گناه به معناي دنيوي و خستگي و پلشتي در بهشت وجود ندارد.
قرآن می‌فرماید: «لا يَمَسُّنا فيها نَصَبٌ وَ لا يَمَسُّنا فيها لُغُوب»؛ «نه در آن رنجى به ما می‌رسد و نه سستى و واماندگى». (5)

📚پی‌نوشت‌ها:
1. نحل/31
2. نهج البلاغة (للصبحي صالح)، ص: 84
3. الأمالي (للصدوق)، النص، ص: 542
4. واقعه/25-26
5. فاطر/35

۱. دروغ پردازان 

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ

ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺩﺭﻭﻍ ﭘﺮﺩﺍﺯﺍﻥ [ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻘﺶ ﺳﺨﻦ ﭘﺮﺍﻛﻨﻲ ﻣﻰ کنند.(ذاریات١٠) 

۲.کسانی که پیامبر را ساحر خواندند 

ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ

ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺎﺩ ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺳﻨﺠﻴﺪ ؟(مدثر٢٠) 

۳. انسان کافر و ناسپاس 

قُتِلَ الْإِنسَانُ مَا أَكْفَرَهُ

ﻣﺮﮒ ﺑﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ، ﭼﻪ ﻛﺎﻓﺮ ﻭ ﻧﺎﺳﭙﺎﺱ ﺍﺳﺖ !(عبس١٧)

۴. آدم سوزان خندق 

قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ

ﻣﺮﺩﻩ ﺑﺎﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﻥ ﺧﻨﺪﻕ [ ﻛﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻧﺪ . ](بروج٤) 

۵. منافقان 

هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ

ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺷﻤﻦ ﻭﺍﻗﻌﻲ ﺍﻧﺪ ; ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰ ; ﺧﺪﺍ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﺪ .(منافقون٤) 

۶. ابولهب

تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ

ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺑﺎﺩ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺑﻮﻟﻬﺐ ، ﻭ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﺑﺎﺩ ﺧﻮﺩﺵ(مسد١)

خداوند در آیه 59 سوره احزاب می فرماید:

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَ‌ ذلِكَ أَدْنى‌ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً 

اى پيامبر به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه خويشتن را به چادر فرو پوشند، كه اين كار به اينكه آنها (به عفّت و حرّيت) شناخته شوند تا از تعرض و جسارت (هوس‌رانان) آزار نكشند بسيار نزديكتر است و خدا بسيار آمرزنده و مهربان است. 

در مورد آیه حجاب زیاد حرف زده شده است اما کمتر در مورد نکته زیبایی که از آخر این آیه به دست می آید سخن گفته شده است: و کان الله غفورا رحیما : و خدا بسیار آمرزنده و رحیم است.

خداوند در ابتدای تمام سوره های قرآن خود را به دو صفت «الرحمن» و «الرحیم» وصف نموده است . این دو صفت گر چه هر دو رحمت خدا را نشان می دهند 

اما یک تفاوت عمده با هم دارند : صفت «رحمن» رحمت عام خدا را که شامل حال همگان می گردد بیان می کند و «رحیم» رحمت خاص خدا را که تنها شامل حال مؤمنین است بیان می دارد .

«و کان الله غفورا رحیما » می خواهد بگوید:

چادر، چادر رحمت خاص خداست که رفتن زیر آن بخشش از گناهان را در پی دارد و بهره مندی از نعمت های خاص خدا را

خوش به حال آنکه پروردگارش برای او رحیم شود. خوش به حال آنکه خدایش به او سلام کند: « سَلامٌ قَوْلاً مِنْ رَبٍّ رَحيمٍ »‌ (یس/58)

به نقل از احادیث الطلاب

آیت الله العظمی جوادی آملی:

اگر خدا میخواست از کافران انتقام می‌گرفت و بدون زحمت شما آنان را هلاک می‌کرد؛ لیکن(جهاد میان کفر و ایمان) برای امتحان بندگان است و او می‌خواهد شما را نسبت به یکدیگر بیازماید:

📖«وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ» 

مردمی كه به وظيفه دينی خود آشنا باشند و وظايف اجتماعی را در رديف تكاليف فردی اهميت دهند و بدان پای بند باشند، خداوند به آنان وعده #نصرت و #پيروزی داده است، چنان كه انبيا با كمترين عِدّه و عُدّه با قدرت های بزرگ مقابله كردند و پيروز شدند:

«كَم مِن فِئَةٍ قَليلَةٍ غَلَبَت فِئَةً كَثيرَةً بِإذنِ الله»

و در مقابل، سلاطين ستم با همه امكاناتشان چون در طريق باطل بودند، گروهي به غرق شدن در نيل: «فَأخَذْنَاهُ وجُنودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمّ» و دسته ای به فرو رفتن در زمين:«فَخَسَفنا بِهِ وبِدارِهِ الأرض» و عده اي از آن ها به تندباد سرد مبتلا گرديدند:«سَخَّرَها عَلَيهِم سَبعَ لَيالٍ وثَمَانِيَةَ أيّامٍ حُسوما»

رمز موفقيت مسلمانان در هر مقطع از زمان، مرهون حضور آنان در صحنه های سياسی و اجتماعی و پيروی از رهبران الهی است: «إنَّمَا المُؤمِنونَ الَّذينَ آمَنُوا بِاللهِ ورَسولِهِ وإذا كانوا مَعَهُ عَلي أمرٍ جامِعٍ لَم يَذهَبوا حَتّي يَسْتَأْذِنُوهُ إنَّ الَّذينَ يَْستَأْذِنُونَكَ اُولئِكَ الَّذينَ يُؤمِنونَ بِاللهِ ورَسولِهِ فَإذا إسْتَأْذَنُوكَ لِبَعضِ شَأنِهِم فَأذَن لِمَن شِئتَ مِنهُم واستَغفِر لَهُمُ اللهَ إنَّ اللهَ غَفور رَحيم»

📚تفسیر موضوعی قرآن کریم [جامعه در قرآن]

ج۱۷ ص۴۱۵،۴۱۶

از اول ماه ذی الحجه به مدت ۱۰ شب مابین نمازمغرب و عشا

🔻کیفیت خواندن نماز:

🔹«مابین نماز مغرب و عشاء دو رکعت نماز بجا آورد، در هر رکعت پس از حمد، سوره توحید و سپس آیه ۱۴۲ از سوره اعراف را می خواند:

🔹«وَ واعَدْنا مُوسى ثَلاثینَ لَیْلَةً وَ أَتْمَمْنا‌ها بِعَشْرٍ فَتَمَّ میقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعینَ لَیْلَةً وَ قالَ مُوسى لِأَخیهِ هارُونَ اخْلُفْنی فی قَوْمی وَ أَصْلِحْ وَ لا تَتَّبِعْ سَبیلَ الْمُفْسِدین»

🔹 در روایتی که در کتاب اقبال الاعمال نقل شده، امام باقر علیه السلام به فرزندش امام صادق علیه السلام سفارش کرده که این نماز را در دهه اول ذی‌ الحجه ترک نکند، چرا که اگر آن را در این دهه بخواند در ثواب حاجیان شریک خواهد بود، هرچند که به حج نرفته باشد.

سیدبن طاووس، الاقبال، ۱۴۰۹ق، ج۱، ص۳۱۷

[برداشتی از آیه ۳۰ سوره بقره]

خداوند در آیه سی سوره بقره در ماجرای آفرینش حضرت آدم گفتگویی با فرشته ها داشته است و طبق یکی از تفسیرهای معروف ؛ از زبان فرشته ها به فساد و خون ریزی در زمین قبل از آدم اشاره میشه و این نشان دهنده این معناست که تاریخچه ستیز حق و باطل و فساد و خون ریزی به قبل از آفرینش آدم بر میگردد. 

«وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ… »

هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من در روی زمین، جانشینی [= نماینده‌ای‌] قرار خواهم داد.» فرشتگان گفتند: «پروردگارا!» آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! (زیرا موجودات زمینی دیگر، که قبل از این آدم وجود داشتند نیز، به فساد و خونریزی آلوده شدند. اگر هدف از آفرینش این انسان، عبادت است،) 

👨‍💻حسینی لیلابی

● نقش حضور و ایستادگی جمعی

● يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا اِصْبِرُوا وَ صٰابِرُوا وَ رٰابِطُوا وَ اِتَّقُوا اَللّٰهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

• اصْبِرُوا؛ صبر فردی، پایه حضور مردمی
• صَابِرُوا؛ صبر جمعی و جنگ اراده‌ها
• رٰابِطُوا؛ حضور دائمی در میدان
• وَاتَّقُوا اللَّهَ؛ مراقبت از نیت و رفتار

◀️لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛ رستگاری و پیروزی در گرو همین مجموعه است: ۱. صبر فردی ۲. پایداری جمعی ۳. حضور دائمی در میدان و ۴. تقوای الهی.

■ وقتی جامعه‌ای این چهار ویژگی را داشته باشد، هم جبهه داخلی مستحکم می‌شود، هم میدان جنگ تقویت می‌گردد، و هم رهبر امت می‌تواند با پشتوانه‌ای مطمئن، جامعه را به سوی پیروزی هدایت کند.

یکی از دستورالعمل‌های رهبرشهیدمون برای پیروزی جبهه مقامت، خواندن سوره فتح بود

توماه مبارک رمضان ختم آیه‌ای کل قرآن رو داشتیم. همونو تغییر دادیم به ختم آیه‌ای سوره فتح
حتما منتشر کنید همه در این ختم شرکت کنن تا ان‌شاءالله پیروزی کشورمون زودتر محقق بشه.
« ثانیه‌ای یک سوره فتح خونده میشه»

کلیک کنید یک آیه بخونید ⬇️

http://Tarbiapp.com/khatmfath

عزیزان لطفاً در این ختم آیه ای سوره فتح شرکت کنید🙏
اصلا وقت گیر نیستش …لطفا روی لینک کلیک کنید و یک آیه از سوره فتح رو تلاوت کنید.

نكته معرفتي آیه الله جوادی‌آملی:

واقعیت این است که اگر دارایی زیاد و آسایش و رفاه برای انسان ها خوب و مناسب شاَن آنها بود، خدای متعال این دارایی زیاد و آسایش و رفاه را برای محبوب‌ترین بندگان خودش قرار می داد. و چه کسی محبوب تر ازپیامبر اهل بیت علیهم السلام نزد خداوند مي باشند؟ اما سيره و سنت پيامبر و امامان عليهم السلام زندگي همراه با هجرت و جهاد بود. و لذت هاي زندگي آنها با زحمت ها همراه بود.

با نگاهی واقع بینانه همه انسان هاي موفق و اولياي الهي آمیختگی « لذت و زحمت » در زندگي فردي و اجتماعي آنان به خوبی مشهود است.

نمونه هاي قرآني:

آمیختگی « لذت و زحمت » و داستان فرزند آوری حضرت مریم (سلام‌الله علیها) :

«وَ هُزِّي‌ إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا» (سوره مریم،آیه 25)

در حالي كه حضرت مريم سلام الله عليها پس از تولد حضرت عيسي عليه السلام نياز به كمك و مراقبت داشت. خداوند زحمت تكان دادن شاخه درخت خرما به او توصيه مي كند تا از لذت رطب تازه بهره مند شود.

درباره حضرت موسی علیه السلام در قرآن می خوانیم:

« فَسَقى‌ لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّي لِما أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقيرٌ» (قصص/24)

پس از تحمل زحمت آب دادن به گوسفندان دو دختر حضرت شعیب (ع) به سوى سايه برگشت و گفت: «پروردگارا، من به هر خيرى كه سويم بفرستى سخت نيازمندم.»
و از آن پس بود که خداوند شرایط ازدواج و کار و مسکن را فراهم آورد.

در باره پیامبر صلی الله علیه و آله نیز در قرآن می خوانیم:

«فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ وَ إِلى‌ رَبِّكَ فَارْغَبْ‌» (انشراح/7)

«چون از كارى فارغ شدى در كارى ديگر زحمت بكش.»

اگر به خوبی باور داشته باشیم.آمیختگی لذت و زحمت همیشه در زندگی ساری و جاری است . با آمادگی ذهنی قبلی و تعدیل انتظارات در فراز ونشیب های زندگی آستانه تحمل ما بالا می رود و به مقام اولیای الهی و آرامش و اطمینان نفس آنان نزدیک می شویم.

به ویژه در این روزهای اول سال نو و شرایط جهاد بزرگ بیش از هر زمان دیگر نیاز به مدیریت آمیختگی لذت و زحمت داریم . تا از همه آن چه خداوند برای اولیای خاص خودش در دنیا وآخرت مقدر است بیش از پیش بهره مند باشیم .
به توفیق الهی

برگرفته از بیانات درس تفسیر حضوری استاد

اگر به هر دلیلی کسی ترسید این آیه را زیاد زمرمه کنه؛

«فَاللّهُ خَيْرٌ حافِظاً وَ هُوَ اَرْحَمُ الرّاحِمينَ»

همین طور این ذکر شگفت انگیز را؛

«لَا حَوْلَ وَ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَلِیِّ الْعَظِیمِ»