مهنــا

====================================

مرَجَ الْبَحْرَیْنِ یَلْتَقِیانِ. بَیْنَهُما بَرْزَخٌ لا یَبْغِیانِ

دو دریای مختلف(شور و شیرین،گرم و سرد)را در کنار هم قرار داد، در حالی که با هم تماس دارند؛ در میان آن دو برزخی است که یکی بر دیگری غلبه نمی کند.

توضیح و پیام ها

• برخی از مفسران در تفسیر آیه فوق معتقدند: مقصود از «بحرین» فاطمه علیهاالسلام و علی علیه السلام است. «و بینهما برزخ» پیامبر«یخرج منهما اللؤلؤ و المرجان،» امام حسن و امام حسین علیهماالسلام است. پس منظور از دو دریایی که به هم وصل شدند، حضرت علی علیه السلام و حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها هستند و بین آنها نیز رسول گرامی اسلام صلی الله علیه وآله وسلم می باشد.
• این معنا به باطن است نه این که بخواهد بفرماید: معنای بحرین و برزخ و لولو و مرجان است.
• اول ذی الحجه برابر است با ازدواج ملکوتی فاطمه (س) با علی علیه السلام.
• این جریان ریشه در آسمان داشته است. این ازدواج به امر خدا بوده و مراسم آن پیش از آن که در زمین انجام شود، در آسمان و جهان علیا انجام شده بود.
• شخصیت فاطمه(س) و احترام و آزادیی که آئین اسلام در انتخاب همسر برای زنان قائل است، ایجاب می کرد که پیامبر(ص) بدون مشورت با فاطمه(س)، بدین امر اقدام نفرماید.
• احترام به نظر دختر در امر ازدواج، یکی از نکات تربیتی جلوة زمینی ازدواج فاطمه(س) می باشد.
• این پیوند نورانی ترین الگو برای همه قرون است. مهریة وجهیزیة،مراسم خواستگاری، نوع برخورد پیامبر(ص) با فاطمه(س) و مراسم جشن عروسی و…، الگوهایی برای همه ازدواج های جهانیان می باشند.
• دو دریای وجودی علوی و فاطمی الگویی برای ازدواج دختران و پسران در جامعه امروزی ماست.

سوره الرحمن19-20
منبع:المیزان جلد19-الدر منثور

±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±±

پذیرش توبه حضرت آدم، با عنایت پیامبر و اهل بیت علیهم السلام

فتَلَقَّی آدَمُ مِنْ رَبِّهِ کلِماتٍ فَتابَ عَلَیهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِیمُ

پس آدم از سوی پروردگارش کلماتی دریافت کرد،(وبا آن کلمات توبه کرد) پس خداوند لطف خود را بر او بازگرداند. همانا او توبه پذیر مهربان است.

توضیح و پیام ها

• چون آدم از غذایی که نباید بخورد، چشید و از آن همه نعمت و رفاه محروم شد، متوجّه اشتباه خود گردید. او در اثر پشیمانی و ندامت، کلماتی را از خداوند دریافت کرد و به وسیله آن کلمات، توبه نمود.
طبق آنچه از روایات شیعه و سنّی استفاده می شود، مراد از کلماتی که آدم به وسیله آن توبه نمود، توسّل به بهترین خلق خدا یعنی حضرت محمّد و اهل بیت علیهم السلام است. چنانکه در تفسیر درّالمنثور از ابن عباس نقل شده است که آدم برای پذیرش توبه اش، خداوند را به این نام ها قسم داد: «بحّق محمّد وعلی و فاطمة و الحسن و الحسین»
• بنابراین اولین توبه در روی زمین، با توسّل به محمّد و آل محمّد پذیرفته شد.
• همچنان که توفیق توبه از خداست، باید چگونگی و راه توبه را نیز از خداوند دریافت کنیم.
• قبول توبه و ارائه راه آن، از شئون تربیت و ربوبیت خداست.
• این همه لطف و قبول توبه، تنها کار خداست.
• اگر توبه واقعی باشد، خداوند آن را می پذیرد.
• اگر توبه را شکستیم، باز هم خداوند توبه را می پذیرد.
• عذر پذیری خدا همراه با رحمت است، نه عتاب وسرزنش.

سوره بقره، آیه 37

منبع:تفسیر نور، ج 1، ص 99

علی علیه السلام، جانشین پیامبر

إنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ

ولی و سرپرست شما، تنها خداوند و پیامبرش و مؤمنانی هستند که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند.

توضیح و پیام ها

• این آیه به وظیفه مردم در برابر خدا و پیامبر اشاره می کند. با وجود سه مرجع «خدا»، «پیامبر» و «اولی الامر» هرگز مردم در بن بست قرار نمی گیرند. آمدن این سه مرجع برای اطاعت، با توحید قرآنی منافات ندارد، چون اطاعت از پیامبر و اولی الامر نیز، شعاعی از اطاعت خدا و در طول آن است، نه در عرض آن و به فرمان خداوند اطاعت از این دو لازم است. در تفسیر نمونه به نقل از ابن عباس آمده است که وقتی پیامبر اسلام، هنگام عزیمت به تبوک، علی علیه السلام را در مدینه به جای خود منصوب کرد و فرمود: «انت منّی بمنزلة هارون من موسی» این آیه نازل شد.

• در آیه، اطاعت از اولی الامر آمده، ولی به هنگام نزاع، مراجعه به آنان مطرح نشده، بلکه تنها مرجع حلّ نزاع، خدا و رسول معرفی شده اند. و این نشانه آن است که اگر در شناخت اولی الامر و مصداق آن نیز نزاع شد، به خدا و رسول مراجعه کنید که در روایات نبوی، اولی الامر اهل بیت پیامبر معرّفی شده اند.

• امام صادق علیه السلام فرمود: أَطِیعُوا اللَّهَ…و همان کسانی اند که درباره آنها فرموده: إِنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ…وَ هُمْ راکعُونَ
1-مردم باید نظام اسلامی را بپذیرند و از رهبران الهی آن در قول و عمل پشتیبانی کنند.
2-اسلام مکتبی است که عقاید و سیاستش بهم آمیخته است. اطاعت از رسول وولی الامر که امری سیاسی است، به ایمان به خدا و قیامت که امری اعتقادی است، آمیخته است.
3-اولی الامر باید همچون پیامبر معصوم باشند، تا مانند پیامبر اطاعت از آنان، لازم و بی چون وچرا باشد.
4-نشانه ایمان واقعی، مراجعه به خدا و رسول، هنگام تنازع و بالا گرفتن درگیری هاست و اطاعت در شرایط عادّی کار مهمّی نیست.
5-مخالفان با احکام خدا و رسول و رهبران الهی، باید در ایمان خود شک کنند.

سوره نساء، آیه 59

منبع:تفسیر نور، ج 2، ص 90

شکوه انفاق علی علیه السلام در حال نماز

إِنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ

ولی و سرپرست شما، تنها خداوند و پیامبرش و مؤمنانی هستند که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند.

توضیح و پیام ها

در شأن نزول آیه آمده است: سائلی وارد مسجد شد و از مردم درخواست کمک کرد. کسی چیزی به او نداد. حضرت علی علیه السلام در حالی که به نماز مشغول بود، در حال رکوع، انگشتر خود را به سائل بخشید. در تکریم این بخشش، این آیه نازل شد.
شیعه و سنّی در این شأن نزول، توافق دارند. عمّار یاسر می گوید: پس از انفاق انگشتر در نماز و نزول آیه بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن کنتُ مولاه فعلی مولاه». پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیرخم، برای بیان مقام حضرت علی علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود. و خود علی علیه السلام نیز برای حقّانیت خویش، بارها این آیه را می خواند.
امام صادق علیه السلام فرمودند: منظور از الَّذِینَ آمَنُوا…،علی علیه السلام و اولاد او علیهم السلام تا روز قیامت هستند.
امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند پیامبرش را دستور داد که ولایت علی علیه السلام را مطرح کند و این آیه را نازل کرد».
اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه.
????کسی که نسبت به فقرا بی تفاوت باشد، نباید رهبر و ولی شما باشد.
????کارهای جزئی(مثل انفاق انگشتر) نماز را باطل نمی کند.
????در فرهنگ قرآن، به صدقه مستحبّی هم «زکات» گفته می شود.

سوره ماءده، آیه 55

منبع:تفسیر نور، ج 2، ص 318

وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً یهْدُونَ بِأَمْرِنا وَ أَوْحَینا إِلَیهِمْ فِعْلَ الْخَیراتِ وَ إِقامَ الصَّلاةِ وَ إِیتاءَ الزَّکاةِ وَ کانُوا لَنا عابِدِینَ

و آنان را پیشوایانی قرار دادیم که به فرمان ما(مردم را) هدایت می کردند و به آنان، انجام کارهای نیک و برپایی نماز و پرداخت زکاة را وحی کردیم و آنان فقط عبادت کنندگان ما بودند.

پیام ها

1-امامت نیز همچون نبوت، باید با انتخاب خداوند باشد. «
2-پیامبران بزرگ علاوه بر مقام رسالت(رساندن پیام وحی)، امامت و رهبری جامعه را نیز بر عهده داشته اند.
3-نماز و زکات در میان کارهای خیر، جایگاه ویژه ای دارند.
4-نماز و زکات، دو رکن اساسی در همه ادیان بوده است.
5-نعمت های الهی، ما را از بندگی خدا غافل نسازد.
6-دین از سیاست جدا نیست.
7-رهبر باید به آنچه هدایت می کند، عامل باشد.

سوره انبیاء، آیه 73

منبع:تفسیر نور، ج 5، ص 474

وَ یقُولُ الَّذِینَ کفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیهِ آیةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکلِّ قَوْمٍ هادٍ

وکسانی که کفر ورزیدند می گویند: چرا از طرف پروردگارش نشانه ای(آشکار و به دلخواه ما) بر او نازل نشده است؟(ای پیامبر!) تو فقط بیم دهنده ای و برای هر قومی راهنمایی است.

توضیح و تفسیر

• از ابن عباس نقل شده که پیامبراکرم صلی الله علیه و آله دست مبارکشان را بر روی سینه گذاشتند و فرمودند: «انا المنذر» و آنگاه به علی بن ابیطالب علیهما السلام اشاره کردند و فرمودند: «انت الهادی، بک یهتدی المهتدون بعدی»
• تربیت، هم به تهدید نیاز دارد و هم به ارشاد.
• برای جامعه جاهل غافل، هشدار بیش از بشارت ضرورت دارد.
• کار اصلی پیامبران، ارشاد و انذار است؛ «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ» نه برآوردن خواسته های بی ربط مردم و عرضه معجزه در هر لحظه و برای هرکس.
• با آنکه دیگر پیامبری مبعوث نمی شود، امّا خداوند حجت خود را بر همه ی مردم تمام می کند و هرگز زمین از حجت خالی نمی ماند.
• انبیا تنها به مشرق زمین اختصاص نداشته اند.
• در عصر حاضر نیز ما باید امام یا هادی زنده داشته باشیم.

سوره رعد،آیه 7

إنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ

سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانى [مانند على بن ابى‏طالب‏اند] كه همواره نماز را برپا مى‏دارند و در حالى كه در ركوعند [به تهيدستان] زكات مى‏دهند.

شان نزول آیه

• در شأن نزول آیه آمده است: سائلی وارد مسجد شد و از مردم درخواست کمک کرد. کسی چیزی به او نداد. حضرت علی علیه السلام در حالی که به نماز مشغول بود، در حال رکوع، انگشتر خود را به سائل بخشید. در تکریم این بخشش، این آیه نازل شد.

• عمّار یاسر می گوید: پس از انفاق انگشتر در نماز و نزول آیه بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن کنتُ مولاه فعلی مولاه».

توضیح و پیام ها

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیرخم، برای بیان مقام حضرت علی علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود. و خود علی علیه السلام نیز برای حقّانیت خویش، بارها این آیه را می خواند

• امام صادق علیه السلام فرمودند: منظور از الَّذِینَ آمَنُوا…، علی علیه السلام و اولاد او تا روز قیامت هستند.

• امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند پیامبرش را دستور داد که ولایت علی علیه السلام را مطرح کند و این آیه را نازل کرد

• ولایت فقیه در راستای ولایت امام معصوم است

• اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه

• روح ولایت پیامبر و علی علیهما السلام، شعاع ولایت الهی است. «وَلِیکمُ»

• کسانی که اهل نماز و زکات نیستند، حقّ ولایت بر مردم را ندارند. • • هرگونه ولایت، حکومت و سرپرستیی که از طریق خدا و رسول و امام نباشد، باطل است.

• توجّه به خلق برای خدا در حال نماز، با اقامه نماز منافات ندارد. •کسی که نسبت به فقرا بی تفاوت باشد، نباید رهبر و ولی شما باشد.

• کارهای جزئی(مثل انفاق انگشتر) نماز را باطل نمی کند.

√ منابع: تفسیر نور، ج 2، ص318-پرسش ها و پاسخ ها، ص، 276

** سوره مائده، آیه 55 **

===============================================

هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

===============================================
اين [قرآن] ابلاغى براى مردم است [تا به وسيله آن هدايت‏شوند] و بدان بيم يابند و بدانند كه او معبودى يگانه است و تا صاحبان خرد پند گيرند

===============================================

تفسیر
1- ابلاغ به تنهایى كافى نیست، انذار نیز لازم است. (آرى هدفِ تبلیغ، انذار است.) «ولینذروا»
2- دانستن كافى نیست، توجه و تذكّر نیز لازم است. «لیعلموا لیذكّر»
3- اُنس با قرآن، هم معرفت و شناخت و دید به انسان مى‏دهد. «لیعلموا» و هم با تذكر و پند، آدمى را به اعمال خیر تشویق مى‏كند. «لیذكّر»
4- قرآن، براى عموم مردم ابلاغ است، امّا تنها صاحبان عقل متذكّر مى‏شوند و از آن پند مى‏گیرند. «ولیذكّر اولوا الالباب» آرى اگر به رهنمودهاى قرآن با جان ودل توجّه كنیم، انسان موّحد و متذكّرى مى‏شویم. انشاء اللَّه

******************************************************
نخستین خانه هدایت بخش مردمی در روی زمین

******************************************************

إنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذی بِبَکَّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلْعالَمین

******************************************************
نخستین خانه ای که برای(عبادت) مردم، نهاده شده، همان است که در مکه است و مبارک، و برای جهانیان[مایه] هدایت است.

توضیح و تفسیر

با بررسی آیات قرآن، در می یابیم که نگاه قرآن به مکان مقدسی چون مسجد، نگاهی ژرف و شکوهمند است؛ چرا که خداوند، مساجد را مکان هایی برای اوج گرفتن و رسیدن به قله قرب الهی می داند و به ره پویان وصال، مکانی چون مسجد را معرفی می کند تا از آن به عنوان مکان پرواز به سوی دوست استفاده کنند.
منظور از این اولیت در آیه، زیادت فضیلت و شرافت و عظمت این خانه است و اکنون اسباب فضیلت و مزایای مهم و ارزشها و خصوصیات والایی را که تنها در کعبه یافت می شود و مفسران به آن اشاره کرده اند.

کعبه، مرکز و پایگاه اقامه نماز

کعبه عالیترین جلوهگاه توحید و یکتاپرستی و پایگاه شرک ستیزی قبله بودن برای امت اسلام در هر زمان و در هر مکان

“نحوه بزرگداشت مساجد”

چگونگی بزرگداشت واحترام به مساجد، مسأله ای است که در روایات گوناگونی به آن برمی خوریم. در گزیده ای از این آموزه های آسمانی درباره تعظیم مساجد، کارهای زیر پیشنهاد شده است:

۱-خوشبو کردن مساجد؛
۲-پوشیدن لباس های نیکو برای حضور در مسجد؛
۳-خواندن دو رکعت نماز تحیت در ابتدای ورود به مسجد؛
۴-باقی ماندن در مسجد پس از شنیدن صدای اذان؛
۵-رعایت بهداشت مسجد؛
۶-نخوابیدن در مسجد؛
۷-محل داد و ستد قرار ندادن مساجد؛
۸-پرهیز از خواندن شعرهای دنیایی؛
۹-توجه به روشنایی مساجد و هر کاری که باعث رونق و آبادانی مسجد می گردد.

☀️سوره آل عمران، آیه 96 ☀️

نخستین_خانه_هدایت_بخش_مردمی_در_روی_زمین