مهنــا

 إِنَّ الَّذِینَ یکفُرُونَ بِآیاتِ اللَّهِ وَ یقْتُلُونَ النَّبِیینَ بِغَیرِ حَقٍّ وَ یقْتُلُونَ الَّذِینَ یأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِیمٍ 

براستی کسانی که به آیات خداوند کفر می ورزند و پیامبران را به ناحق می کشند وکسانی از مردم را که فرمان به عدالت می دهند می کشند، پس آنان را به عذابی دردناک بشارت ده.

پیام ها 

1- از اعتقادات انحرافی و کفرآمیز، اعمال خطرناکی همانند قتل و کشتار انبیا سر می زند.

2- در شرایطی، اظهار حقّ لازم است؛ اگرچه به قیمت شهادت انبیا و اولیا باشد.

3- دشمنان برای مقابله با حق، دست به کشتن پیامبران می زنند.

4- گاهی طاغوت ها برای کشتن فرزانگان با تبلیغات و شایعات و توجیهات، کار خود را حقّ جلوه می دهند.

5- نام کسانی که به عدالت دعوت می کنند وآمرین به معروف وناهیان از منکر،در ردیف انبیا برده شده است. لذا کیفر قاتلان آنان نیز همچون قاتلان پیامبران است.

سوره آل عمران، آیه 21

منبع: تفسیر نور؛ ج 1؛ ص486

 أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَکمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْکتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ 

آیا مردم را به نیکی دعوت کرده و خودتان را فراموش می نمایید؟ با اینکه شما کتاب(آسمانی) را می خوانید، آیا هیچ فکر نمی کنید؟

 نکته ها 

√ امام صادق علیه السلام فرمود: «کونوا دعاة النّاس باعمالکم و لاتکونوا دعاةً بالسنتکم» با اعمال خودتان مردم را دعوت کنید، نه تنها با گفتار.

√ امام کاظم علیه السلام فرموده اند: «طوبی للعلماء بالفعل و ویل للعلماء بالقول» درود بر عالمانی که به گفته خود عمل می کنند و وای بر عالمانی که فقط حرف می زنند.

√ آمران به معروف، باید خود عامل به معروف باشند.

√ اگر مقدّمات فراموشی را خودمان فراهم کرده باشیم، معذور نیستیم. عذر فراموشکاری پذیرفته است که بی تقصیر باشد.

√ تلاوت کتاب آسمانی کافی نیست، تعقّل لازم است.

√ خود فراموشی، نشانه ی بی خردی است.

سوره بقر، آیه 44

منبع: تفسیر نور، ج 1، ص105- تفسیر نمونه، ج 1، ص 214

زیارت عاشورا 

حضرت امام صادق(علیه السلام) فرموده:

هرکس بوسیله خواندن زیارت عاشورا، جدم حسین(ع) را زیارت کند (چه از راه دور یا نزدیک) به خدا قسم خداوند هر حاجت مادی و معنوی داشته باشد به او می دهد.

چند نکته در رابطه با این حدیث قابل ذکر می باشد:

اول اینکه گوینده مطلب یک امام معصوم است، بنابراین خیلی قابل اهمیت می باشد.

دوم اینکه امام معصوم قسم می خورد که این تأکیدی براینکه حتماٌ حاجت این شخص را خداوند خواهد داد.

سوم اینکه می توان در صورتی که امکان نداشته باشد از نزدیک امام حسین(ع) را بوسیله خواندن زیارت عاشورا زیارت کند، از راه دور این کار را انجام دهد.

چهارم اینکه حاجات مادی و معنوی بوسیله این زیارت توسط خداوند برآورده می گردد.

برای رسیدن به مقام قرب الهی نیز وسائل گوناگون وجود دارد ولی وسیله مطمئن، راحت، سریع برای رسیدن به خداوند عشق به امام حسین(ع) می باشد.

با عشق و ارادت به سالار شهیدان کربلا می توان سریعتر و مطمئن به هدف رسید.

برای رسیدن به محبت و عشق و علاقه امام حسین(ع) نیز راههای گوناگون وجود دارد ولی راهی که سریعتر انسان می تواند بوسیله آن به بارگاه امام حسین(ع) راه یابد، و جزو شیفتگان و عشاق سیدالشهداء گردد، از طریق خواندن زیارت عاشورا و خصوصاٌ مداومت به خواندن این زیارت شریف می باشد.

دلایل مختلفی برای اثبات این ادعا وجود دارد که عبارتند از :

زیارت عاشورا از احادیث قدسی می باشد. روایت صفوان در مورد زیارت عاشورا بیان کننده این امر است که جبرئیل امین این زیارت را از طریق خداوند متعال برای پیامبر(ص) قرائت نمود و این زیارت از طریق معصومین به امام باقر(ع) رسید و از طریق این امام معصوم به دست شیعیان و دوستداران اهل بیت عصمت و طهارت(ع) رسیده است.

ائمه ما شیعیان خصوصاٌ امام زمان(ع) تأکید به خواندن و مداومت به خواندن این زیارت شریف داشته اند، چنانچه در ملاقاتی که سید رشتی با امام زمان(ع) داشته اند، امام زمان به سید رشتی می فرمایند:

که چرا عاشورا نمی خوانید؟ و بعد سه بار می فرمایند عاشورا، عاشورا، عاشورا.(مفاتیح الجنان- شیخ عباس قمی)

علماء وبزرگان ما نیز برخواندن عاشورا و مداومت به آن تأکیدفراوان داشته اند و خود نیز این کار را انجام می داده اند و یکی از علل موفقیت اکثر بزرگان و علماء خواندن زیارت عاشورا بوده است.

چه بسیار زیبا است که انسان در هر روز صبح پنج دقیقه از وقت خود را برای سالار شهیدان و زیارت عاشورا قرار دهد.

چه صبح و روز زیبائی خواهد بود روزی که با نام و یاد عزیز زهرا(س) شروع شود.

مطمئن باشید که امام حسین(ع) جواب سلام شما را می دهد.

فقط باید دلت را پاک کنی تا جواب سلام امام را بشنوی و یقین داشته باشید که جواب سلام را امام حسین(ع) می دهد، چون جواب سلام واجب است و امام معصوم محال است ترک واجب نماید.

فقط باید گوش ما شنوا و لایق شنیدن جواب سلام ایشان باشد.

ائمه و زیارت عاشورا :

امام محمد باقر(ع) به علقمه فرمود: پس از آنکه به آن حضرت با سلامی اشاره کردی، دو رکعت نماز بخوان و سپس زیارت عاشورا را بخوان.

هنگامی که این زیارت را خواندی در حقیقت او را به چیزی خواندی که هر کس از ملائکه که بخواهند او را زیارت کنند، به آن می خوانند و خداوند برای تو هزار هزار حسنه می نویسد

و از تو هزار هزار سیئه محو می نماید و تو را هزار هزار مرتبه بالا می برد و همانند کسانی می باشی که در رکاب آن حضرت به شهادت رسیدند. حتی در درجات آنها هم شریک می شوی.

(کامل الزیارات- ص ۷۴)

امام صادق(ع) به صفوان می فرماید: زیارت عاشورا را بخوان و از آن مواظبت کن، به درستی که من چند خیر را برای خواننده آن تضمین می کنم،

اول زیارتش قبول شود.

دوم سعی و کوشش او شکور باشد.

سوم حاجات او هرچه باشد از طرف خداوند بزرگ برآورده شود و نا امید از درگاه او برنگردد زیرا خداوند وعده خود را خلاف نخواهد کرد.

(بحارالانوار-جلد ۹۸ -ص ۳۰۰)

در روایت دیگر می خوانیم: اگر مردم می دانستند زیارت امام حسین(ع) چه ارزشی دارد، از شدت شوق و علاقه می مردند و حسرت رسیدن به آن پاداش ها، جسم و روح آنها را پاره پاره می کرد.

(بحارالانوار-جلد ۱۰۱–ص ۱۸)

در احادیث دیگر از معصومین تأکید بر زیارت امام حسین(ع) کرده اند که نمونه ای ازآنها ذکر می گردد:

زیارت امام حسین(ع) مثل زیارت خدا در عرش اوست.

زیارت امام حسین(ع) بر هر مؤمنی که اقرار به امامت ایشان داشته باشد، واجب است.

(بحارالانوار-جلد ۱۰۱–ص۶۹)

کسی که امام حسین(ع) را تنها برای رضا و خوشنودی پروردگار، و نه برای کسب شهرت زیارت کند، خداوند تمامی گناهان او را پاک می کند.

(بحارالانوار-جلد ۱۰۱–ص۴)

اگرکسی بدون عذر موجه امام حسین(ع) را زیارت نکند، از اهل آتش خواهد بود.

(بحارالانوار- جلد۱۰۱ - ص ۴)

کسی که امام حسین(ع) را زیارت نکند شیعه اهل بیت نیست.

(بحارالانوار-جلد۱۰۱ –ص ۴)

(۹) ﺍَﻟﻠَّﻬُﻢَّ ﺇِﻧِّﻰ ﺃَﺳﺄَﻟُﻚَ ﺑِﺎﺳﻤِﻚَ ﻳَﺎ ﻣَﺎﻧِﻊُ ﻳَﺎ ﺩَﺍﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﺭَﺍﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﺻَﺎﻧِﻊُ
ﻳَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﺳَﺎﻣِﻊُ ﻳَﺎ ﺟَﺎﻣِﻊُ ﻳَﺎ ﺷَﺎﻓِﻊُ ﻳَﺎ ﻭَﺍﺳِﻊُ ﻳَﺎ ﻣُﻮﺳِﻊُﺳُﺒﺤَﺎﻧَﻚَ ﻳَﺎ لاَ ﺇﻟَﻪَ ﺇلاَّ ﺃَﻧﺖَ ﺍﻟﻐَﻮﺙَ ﺍﻟﻐَﻮﺙَ ﺧَﻠِّﺼﻨَﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟﻨَّﺎﺭِ ﻳَﺎ ﺭَﺏِ

(۹)ﺧﺪﺍﻳﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ ﺑﻪ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﻛﺖ ﺍﻯ ﻣﻨﻊ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ،ﺑﻠﻨﺪ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ،ﺍﻯ ﻧﻔﻊ ﺭﺳﺎﻧﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﺷﻨﻮﻧﺪﻩ ﺍﻯ ﺟﻤﻊ ﺁﺭﻧﺪﻩ ﺍﻯ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﺍﻯ ﻭﺳﻴﻊ ﺭﺣﻤﺖ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﻨﺰّﻫﻰ ﺗﻮ ﺍﻯ ﺧﺪﺍﻳﻰ ﻛﻪ ﺟﺰ ﺗﻮ ﺧﺪﺍﻳﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﻨﺎﻩ ﺁﻭﺭﺩم ﺑﻪ ﺗﻮ ﭘﻨﺎﻩ ﺁﻭﺭﺩم ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﺗﺶ ﻗﻬﺮﺕ ﺁﺯﺍﺩ ﻛﻦ ﺍﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﻣﻦ

_________________خواص این بند_________________

_________________برای ایجاد محبت_______________

حضرت محمد(صلی الله علیه وآله):

دنباله رو و بی اراده نباشید که بگویید: اگر مردم خوبی کردند ما هم خوبی می کنیم و اگر ظلم کردند ماهم ظلم می کنیم،بلکه از خودتان اراده داشته باشید…

صفحات: 1· 2

آیت الله مجتهدی تهرانے(رحمه الله علیه):

رفتن به روضه یک عبادت مهم است

 حبیب ابن مظاهـر را در خـواب دیدند به او گفتند با این مقامۍ کہ دارے چه آرزویۍ دارے؟

حبیب گفت آرزو دارم زنـده شوم و بہ مجالسۍ کہ ذکـر مصیبت حضرت اباعبدالله علیہ السلام را مےکنند بروم بنشینم و در مصیبت اهل بیت گریه کنم

 من در زمان بچگی این را از منبرے های قدیمی شنیدم خود گریه کردن یک چیزی است « مَنْ اَبْکـٰی وَجَبَتْ لَـہُ الْجَنَّة» کسی که گریه کند یا بگریاند مثل منبرے ها کہ روضه مۍ خوانند و مـردم را مۍگریاند یا تباکۍ کند یعنے گریه ات نمی آید دستت را جلوے چشمت بگذار به این عمل تباکی می گویند： «بهشت بر او واجب می شود»

 اینقدر گریه بر امام حسین علیه السلام ثـواب دارد آیت الله خوانساری رحمت الله علیہ با آن همه علمی کہ دارد باز هم ترس خدا را دارد می گوید من دست خالے هستم و فقط بہ یک عملم خیلی امید دارم و آن این است کہ هـر جا که روضه بود میرفتم و می نشستم و بر مصیبت امـام حسـین علیه السلام گریہ میکردم

___________________________________________________

ڪانال رسمۍ آیت الله مجتهـدۍ(ره)
___________________________________________________

✨امام صادق علیه السلام：

هرڪہ هنگام رفتن بہ رختخواب
صدبار《لااله الا الله》گوید،

خداوندبرایش دربہشت خانہ اے بناڪند
و آن ڪس ڪہ
صدبار《استغفار》ڪند
گناهان اورافرو مےریزد✨

ثواب الاعمال،ص۲۳

یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اسْتَجیبُوا لِلَّهِ وَ لِلرَّسُولِ إِذا دَعاکُمْ لِما یُحْییکُمْ

ای کسانی که ایمان آورده اید! هرگاه خدا و رسول شما را به چیزی که حیات بخش شماست دعوت می کنند، بپذیرید.

 نکته ها 

–> این آیه از حیاتی جدید و عقلانیتی برتر گزارش می دهد که هم انگیزه نو و هم اندیشه تازه را به همراه آورده است و می خواهد این شیء تازه را در نهاد و نهان انسان نهادینه کند و بفهماند که فوق چیزی است که او بر ابریشم و حریر و پرنده می نشیند و تکیه می زند، در این هنگام او ذکر و ورد این حیات را با هیچ چیز عوض نخواهد کرد: «من ذا الذی ذاق حلاوة ذکرک، و حلاوتک و رام منک بدلا» مزه مناجات را می چشد و به لقای پروردگارش نایل می آید، از این رو مفسران، طبق روایات، این حیات را به بهشت، ولایت و عدالت تفسیر کرده اند.
حیات نباتی، حیات حیوانی، حیات معنوی، حیات فکری و عقلانی و… از نمودهای حیات هستند که هر کدام، مفهوم و معنای ویژه خود را داراند.

–> انسان نیز یکی از موجودات زنده است مانند همه موجودات مجهز به سلاحی که زندگی معنوی او را که حقیقت وجود اوست تأمین می کند که قرآن، آدمی را به همین مسیر دعوت می کند. و آن چیزی که رسول، مردم را به آن فرامی خواند دین حق است و دین حق همان اسلام است که قرآن کریم آن را به پیروی فطرت و پذیرفتن دعوت آن به علم نافع و عمل صالح تفسیر کرده است.

–>پذیرفتن و عمل کردن به آن دستورهایی که دعوت حقه اسلامی، بشر را به آن فرا می خوانند، انسان را برای درک آن زندگی حقیقی آماده می سازد
–> حیات انسان، در ایمان و عمل صالح است و خداوند و انبیا هم مردم را به همان دعوت کرده اند. اطاعت از فرامین آنان رمز رسیدن به زندگی پاک و طیّب است، چنانکه در جای دیگر می خوانیم: «مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَکَرٍ أَوْ أُنْثی وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْیِیَنَّهُ حَیاةً طَیِّبَةً» و طبق روایات شیعه وسنّی، یکی از مصادیق حیات طیّبه، پذیرش ندای پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در مسأله ولایت علیّ بن أبی طالب علیهما السلام و اهل بیت اوست.

–> در حدیثی از امام صادق (ع) می خوانیم که در تبیین این آیه فرمود: یُحْیِیهَا اللَّهُ بِعَدْلِ الْقَائِمِ عِنْدَ ظُهُورِهِ بَعْدَ مَوْتِهَا بِجَوْرِ أَئِمَّةِ الضَّلَالِ؛ یعنی مراد از حیات زمین بعد از مرگ آن، حیات زمین است با قیام حضرت قائم (عج) به عدالت پس از ظهورش، بعد از مرگ آن به واسطه جور و ظلم رهبران گمراه.

سوره انفال، آیه 24

منبع: تفسير نمونه جلد 7 ص 127- تفسیر المیزان، ج9،ص43