مهنــا

شکوه انفاق علی علیه السلام در حال نماز

إِنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یقِیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ

ولی و سرپرست شما، تنها خداوند و پیامبرش و مؤمنانی هستند که نماز را برپا می دارند و در حال رکوع، زکات می دهند.

توضیح و پیام ها

در شأن نزول آیه آمده است: سائلی وارد مسجد شد و از مردم درخواست کمک کرد. کسی چیزی به او نداد. حضرت علی علیه السلام در حالی که به نماز مشغول بود، در حال رکوع، انگشتر خود را به سائل بخشید. در تکریم این بخشش، این آیه نازل شد.
شیعه و سنّی در این شأن نزول، توافق دارند. عمّار یاسر می گوید: پس از انفاق انگشتر در نماز و نزول آیه بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن کنتُ مولاه فعلی مولاه». پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیرخم، برای بیان مقام حضرت علی علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود. و خود علی علیه السلام نیز برای حقّانیت خویش، بارها این آیه را می خواند.
امام صادق علیه السلام فرمودند: منظور از الَّذِینَ آمَنُوا…،علی علیه السلام و اولاد او علیهم السلام تا روز قیامت هستند.
امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند پیامبرش را دستور داد که ولایت علی علیه السلام را مطرح کند و این آیه را نازل کرد».
اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه.
????کسی که نسبت به فقرا بی تفاوت باشد، نباید رهبر و ولی شما باشد.
????کارهای جزئی(مثل انفاق انگشتر) نماز را باطل نمی کند.
????در فرهنگ قرآن، به صدقه مستحبّی هم «زکات» گفته می شود.

سوره ماءده، آیه 55

منبع:تفسیر نور، ج 2، ص 318

وَ یقُولُ الَّذِینَ کفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَیهِ آیةٌ مِنْ رَبِّهِ إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِکلِّ قَوْمٍ هادٍ

وکسانی که کفر ورزیدند می گویند: چرا از طرف پروردگارش نشانه ای(آشکار و به دلخواه ما) بر او نازل نشده است؟(ای پیامبر!) تو فقط بیم دهنده ای و برای هر قومی راهنمایی است.

توضیح و تفسیر

• از ابن عباس نقل شده که پیامبراکرم صلی الله علیه و آله دست مبارکشان را بر روی سینه گذاشتند و فرمودند: «انا المنذر» و آنگاه به علی بن ابیطالب علیهما السلام اشاره کردند و فرمودند: «انت الهادی، بک یهتدی المهتدون بعدی»
• تربیت، هم به تهدید نیاز دارد و هم به ارشاد.
• برای جامعه جاهل غافل، هشدار بیش از بشارت ضرورت دارد.
• کار اصلی پیامبران، ارشاد و انذار است؛ «إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ» نه برآوردن خواسته های بی ربط مردم و عرضه معجزه در هر لحظه و برای هرکس.
• با آنکه دیگر پیامبری مبعوث نمی شود، امّا خداوند حجت خود را بر همه ی مردم تمام می کند و هرگز زمین از حجت خالی نمی ماند.
• انبیا تنها به مشرق زمین اختصاص نداشته اند.
• در عصر حاضر نیز ما باید امام یا هادی زنده داشته باشیم.

سوره رعد،آیه 7

إنَّما وَلِیکمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یقیمُونَ الصَّلاةَ وَ یؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ راکعُونَ

سرپرست و دوست شما فقط خدا و رسول اوست و مؤمنانى [مانند على بن ابى‏طالب‏اند] كه همواره نماز را برپا مى‏دارند و در حالى كه در ركوعند [به تهيدستان] زكات مى‏دهند.

شان نزول آیه

• در شأن نزول آیه آمده است: سائلی وارد مسجد شد و از مردم درخواست کمک کرد. کسی چیزی به او نداد. حضرت علی علیه السلام در حالی که به نماز مشغول بود، در حال رکوع، انگشتر خود را به سائل بخشید. در تکریم این بخشش، این آیه نازل شد.

• عمّار یاسر می گوید: پس از انفاق انگشتر در نماز و نزول آیه بود که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود:«مَن کنتُ مولاه فعلی مولاه».

توضیح و پیام ها

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله در غدیرخم، برای بیان مقام حضرت علی علیه السلام این آیه را تلاوت فرمود. و خود علی علیه السلام نیز برای حقّانیت خویش، بارها این آیه را می خواند

• امام صادق علیه السلام فرمودند: منظور از الَّذِینَ آمَنُوا…، علی علیه السلام و اولاد او تا روز قیامت هستند.

• امام باقر علیه السلام فرمود: «خداوند پیامبرش را دستور داد که ولایت علی علیه السلام را مطرح کند و این آیه را نازل کرد

• ولایت فقیه در راستای ولایت امام معصوم است

• اسلام، هم دین ولایت است و هم دین برائت. هم جاذبه دارد و هم دافعه

• روح ولایت پیامبر و علی علیهما السلام، شعاع ولایت الهی است. «وَلِیکمُ»

• کسانی که اهل نماز و زکات نیستند، حقّ ولایت بر مردم را ندارند. • • هرگونه ولایت، حکومت و سرپرستیی که از طریق خدا و رسول و امام نباشد، باطل است.

• توجّه به خلق برای خدا در حال نماز، با اقامه نماز منافات ندارد. •کسی که نسبت به فقرا بی تفاوت باشد، نباید رهبر و ولی شما باشد.

• کارهای جزئی(مثل انفاق انگشتر) نماز را باطل نمی کند.

√ منابع: تفسیر نور، ج 2، ص318-پرسش ها و پاسخ ها، ص، 276

** سوره مائده، آیه 55 **

===============================================

هَذَا بَلاَغٌ لِّلنَّاسِ وَلِيُنذَرُواْ بِهِ وَلِيَعْلَمُواْ أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ

===============================================
اين [قرآن] ابلاغى براى مردم است [تا به وسيله آن هدايت‏شوند] و بدان بيم يابند و بدانند كه او معبودى يگانه است و تا صاحبان خرد پند گيرند

===============================================

تفسیر
1- ابلاغ به تنهایى كافى نیست، انذار نیز لازم است. (آرى هدفِ تبلیغ، انذار است.) «ولینذروا»
2- دانستن كافى نیست، توجه و تذكّر نیز لازم است. «لیعلموا لیذكّر»
3- اُنس با قرآن، هم معرفت و شناخت و دید به انسان مى‏دهد. «لیعلموا» و هم با تذكر و پند، آدمى را به اعمال خیر تشویق مى‏كند. «لیذكّر»
4- قرآن، براى عموم مردم ابلاغ است، امّا تنها صاحبان عقل متذكّر مى‏شوند و از آن پند مى‏گیرند. «ولیذكّر اولوا الالباب» آرى اگر به رهنمودهاى قرآن با جان ودل توجّه كنیم، انسان موّحد و متذكّرى مى‏شویم. انشاء اللَّه

******************************************************
نخستین خانه هدایت بخش مردمی در روی زمین

******************************************************

إنَّ أَوَّلَ بَیْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذی بِبَکَّةَ مُبارَکاً وَ هُدیً لِلْعالَمین

******************************************************
نخستین خانه ای که برای(عبادت) مردم، نهاده شده، همان است که در مکه است و مبارک، و برای جهانیان[مایه] هدایت است.

توضیح و تفسیر

با بررسی آیات قرآن، در می یابیم که نگاه قرآن به مکان مقدسی چون مسجد، نگاهی ژرف و شکوهمند است؛ چرا که خداوند، مساجد را مکان هایی برای اوج گرفتن و رسیدن به قله قرب الهی می داند و به ره پویان وصال، مکانی چون مسجد را معرفی می کند تا از آن به عنوان مکان پرواز به سوی دوست استفاده کنند.
منظور از این اولیت در آیه، زیادت فضیلت و شرافت و عظمت این خانه است و اکنون اسباب فضیلت و مزایای مهم و ارزشها و خصوصیات والایی را که تنها در کعبه یافت می شود و مفسران به آن اشاره کرده اند.

کعبه، مرکز و پایگاه اقامه نماز

کعبه عالیترین جلوهگاه توحید و یکتاپرستی و پایگاه شرک ستیزی قبله بودن برای امت اسلام در هر زمان و در هر مکان

“نحوه بزرگداشت مساجد”

چگونگی بزرگداشت واحترام به مساجد، مسأله ای است که در روایات گوناگونی به آن برمی خوریم. در گزیده ای از این آموزه های آسمانی درباره تعظیم مساجد، کارهای زیر پیشنهاد شده است:

۱-خوشبو کردن مساجد؛
۲-پوشیدن لباس های نیکو برای حضور در مسجد؛
۳-خواندن دو رکعت نماز تحیت در ابتدای ورود به مسجد؛
۴-باقی ماندن در مسجد پس از شنیدن صدای اذان؛
۵-رعایت بهداشت مسجد؛
۶-نخوابیدن در مسجد؛
۷-محل داد و ستد قرار ندادن مساجد؛
۸-پرهیز از خواندن شعرهای دنیایی؛
۹-توجه به روشنایی مساجد و هر کاری که باعث رونق و آبادانی مسجد می گردد.

☀️سوره آل عمران، آیه 96 ☀️

نخستین_خانه_هدایت_بخش_مردمی_در_روی_زمین

بعضی ها را هرچقدر بخوانی
خسته نمیشوی
بعضی ها را هر چقدر گوش دهی
عادت نمیشوند
بعضی ها هر چقدر تکرار شوند
باز هم بکر و دست نخورده اند
بعضی ها بی نهایتند!
مثل مادر….

****************************************************

اگر نمی دانید! از کارشناس بپرسید!

و ما أَرْسَلْنا قَبْلَک إِلَّا رِجالًا نُوحِی إِلَیهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ إِنْ کنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ

هیچ پیامبری را پیش از تو نفرستادیم مگر اینکه مردانی بودند که ما به ایشان وحی می کردیم، پس اگر نمی دانید از اهل اطلاع (و اهل کتب آسمانی) بپرسید.

توضیح و پیام ها

۰۰ نه تنها این پیامبر صلی الله علیه و آله بلکه تمام انبیای پیشین نیز انسان هایی بودند که به آنان وحی می شده است. بشر بودن با پیامبری منافاتی ندارد. چون مشرکین با اهل کتاب رابطه خوبی داشتند، خداوند به آنان می فرماید: از اهل کتاب (یهود و نصاری) سؤال کنید. سؤال از اهل ذکر و رجوع به کارشناس، یک اصل عقلایی است و در این آیه مراد از اهل ذکر علمای یهود و نصاری هستند. در روایات سفارش شده که هر کجا متحیر شدید از اهل بیت پیامبر علیهم السلام سؤال کنید که آن بزرگواران مصداق کامل اهل ذکر هستند.
۰۰ پیامبر صلی الله علیه و آله فرمود: نه عالم اهل سکوت و کتمان باشد و نه جاهل خاموش.
۰۰ سؤال و پرسش، سفارش دین است. «فَسْئَلُوا»
۰۰ سؤال باید برای فهمیدن باشد، نه چیز دیگر. فَسْئَلُوا…إِنْ کنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ
۰۰ تا از اهلش نپرسیم، به علم نمی رسیم. فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ…
۰۰ در مسائل اعتقادی ودینی تا رسیدن به علم، کاوش و تحقیق کنیم. فَسْئَلُوا…
۰۰ عالم باید در دسترس باشد تا سؤال از او ممکن باشد. «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ»
۰۰ اهل علم بودن کافی نیست، اهل ذکر بودن با ارزش است. (بسیارند افراد دانشمندی که از خدا غافلند) «فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّکرِ»
۰۰ در هر کاری اهلیت لازم است، داشتن اطلاعات سطحی، تقلیدی و گذرایی کارساز نیست. «أَهْلَ الذِّکرِ»
۰۰ بر اهل ذکر، راهنمایی مردم واجب است وگرنه امر به سؤال، لغو و بیهوده خواهد بود.

√ تفسیر نور؛ ج 5، ص425

√ سوره انبیاء، آیه7

*****************************************************

صادقین چه کسانی هستند؟

ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا پروا کنید و با راستگویان باشید.

توضیح و پیام ها

• کسی که خبرش مطابق با واقع و خارج باشد«صادق» می گویند. و لیکن از آنجایی که به طور استعاره و مجاز اعتقاد و عزم و اراده را هم قول نامیده اند در نتیجه صدق را در آنها نیز استعمال کرده، انسانی را هم که عملش مطابق با اعتقادش باشد و یا کاری که می کند با اراده و تصمیمش مطابق باشد، و شوخی نباشد، صادق نامیده اند.
• آیه شریفه به مؤمنین دستور می دهد که تقوا پیشه نمایند. و صادقین را در گفتار و کردارشان پیروی کنند،
• در روایات شیعه و سنی آمده است که مقصود از «الصَّادِقِینَ»، محمّد صلی الله علیه و آله و آل محمّد علیهم السلام می باشند. آیه 177 سورۀ بقره، اهل ایمان، انفاق، نماز، وفای به عهد و صبر در برابر مشکلات را صادق می شمارد و آیه 15 سوره حجر و 8 سوره حشر، مهاجرانِ رنج کشیده و جان برکف را «صادق» شمرده است.
• دوستی، همنشینی و همراهی با راستگویان، یکی از عوامل تربیت و جلوگیری انسان از انحراف است.
• از رهبران الهی جدا نشویم.
• تکامل جامعه در سایۀ ایمان، تقوا و اطاعت از رهبر معصوم است.
• در هر زمان باید معصومی باشد که مسلمانان با او همراه باشند.

√ تفسیر نور، ج 3، ص518-ترجمه تفسير الميزان، ج‏9، ص 548

√ سوره توبه، آیه 119